Page 292 - 唯識藏_26

力中舉其信力，皆通定慧，故言「此中，信、念俱通二品」。舉此欲明修身念體，通 ，故名身 餘七是彼品類，相從名慧。見道已前，有五法：四念處，乃至五力。於中，舉初舉後 為定？ 乘但觀色身名為身念。 從慧，總名「毗鉢舍那」。七方便中，從四念處乃至五力，總名「修身念」，不同小 究竟，是故餘之六覺從定覺支，總名「奢摩他」。八正在修，以數觀察慧強故，餘七 」在方便道，七覺在見道，八正在修道。見道雖具七覺，但見道一入不起，於定即得 彼如來梵音而生，故名梵行。 染名梵，八支聖道與梵為行。又煩惱名非梵，八支聖道離彼，故名梵行。又此八支從 名「開信」；緣法起信，故名「淨信」。「言梵行者」至「習婬欲法」者，謂涅槃離

解云：見道中，定覺支是自性，餘六是彼品類，相從名定；修道，正見是自性， 言「如其所應，彼自性故，彼品類故」等者，問：見道七覺有定非定，何故總名 又言「安住餘梵行者」乃至「由修身念」者，三十七品解位：三「四」、二「五
瑜伽師地論記卷第九十
① 念。此四念處，依大乘中，以念慧為性故，於初四念住中但舉身念，後五

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