Page 317 - 唯識藏_26
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不說羅漢，羅漢隨眠一切盡故。 作意思惟，即無漏心。於無漏心中，云何起貪等著，而言非有中著耶？ 解有無，須知異前三世辨有無也。「所言著者，謂此義中是貪瞋癡」者，正出體。 重斷故」者，即是「於有、非有著無有隨眠者，隨眠永斷故」。 等。「於未來苦因斷」者，即是「離諸貪愛者，無有利養恭敬愛故」。「現世苦因麤 。「於所行中，一切忘失法行斷故」者，即是「斷諸惡作者，於應作事，無不作故」 三處即前三世也。於前三世，以著令作極重，作極甘味二也。
言「四種雜染」者，「尋思」是一，「戲論」是二，「著」為第三，「想」為第 解云：如入無相定，諸有學者隨現行貪等猶有隨眠，故言有著。此義但說學人， 問曰：向言有者，於三界諸相作意起貪等著，此義可然。向言非有者，於無相界 「所言有者」，於三界所攝諸相作意。「言非有者，於無相界作意思惟」者，此 「復有差別」已下，第二番解。言「於記所解，疑惑斷故」，即是「無猶預等」
瑜伽師地論記卷第九十
① 「聞」，底本作「門」，今依據磧砂本改作「聞」。
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