Page 312 - 唯識藏_26

又前但有希望故，後於現在因觀無常性」者，重明二觀別也。 所依我法，還作兩番，如前所引。言「此觀無常滅，前觀於擇滅」者，明二觀別。「 不有」，今不言「何」，直云「我當不有，我所當不有」，但言約現在世為異。如前 言「及希求依彼受不生故」者，於未來受蘊上，言我所何當不有，故言希求不生。 顯示希求依止不生故」者，色是希求依止故，於未來所依色蘊之上，言我何當不有。 云我何當不有，名希求不生；於未來外器世等，我所何當不有，名希求不生。「又復 是外道計有實我，我所當不有等。「謂約未來世」至「希求不生故」者，於未來自蘊

「我當不有，我所當不有者，謂約現在世說」者，前云「我何當不有，我所何當 第六、解不有。「我何當不有，我所何當不有者」，牒經文，或是佛法假我，或 「復次，我何當不有」至「現在因觀無常性故」。 第五、解無為。無為無動，異名分別，名攝異門。 「復次，無動者」至「謂一切依皆寂滅故」。
瑜伽師地論記卷第九十

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