Page 353 - 唯識藏_26

如是取」，謂四識住。「取之方軌，隨其次第，如前應知，為二取心之所依處」者， ，正見能了此事。 、常兩見所依止。從此身、邊二見生起執著及以隨眠，名所得果。於隨順觀七方便中 計我薩迦耶見，正智遍知。我見種子名隨眠，由計我故，即計斷、常，故說我見為斷 如實語告，不作憍詐覆藏所解。言「由彼遍知者」至「并所得果」者，謂緣於三事， 昧，帶我解故，數數思惟，乃至其心退還也。 欲」至「其心愚昧」等者，於此無我忍欲未串習故，雖了唯有諸行，而於無我其心猶 。言「又由二緣」至「念忘失故」者，謂由此二緣故，於無我驚恐退還。言「又此忍 欲修習。「又於諸行寂靜生樂欲者」至「其心退還」等者，先舉不樂，明其樂欲可知 法嗢柁南說四法印故，於無常、苦、空等諸

下出我見緣三事。一、「所取」，謂五取蘊；二、「能取」，謂四取；三、「若 下明能治之行。言「於諸有智同梵行所，如實自顯」者，觀無我時，觀心擁滯， 「復次，為斷如是驚」至「三見轉時，有此差別」。
瑜伽師地論記卷第九十一

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