Page 358 - 唯識藏_26

受。亦可三義總喻三受。想如陽炎。「薩迦耶見根本斷故」者，想為見根，由觀想過 所生。受若浮泡。「所知境能顯」者，喻樂受，「能燒」是苦受，「能使迷亂」是捨 」者，生已即滅，不得隨欲而有造作。 舉色法多因水生；二、「無我似我而顯現」者，通舉五蘊；三、「不任隨欲而造作故 不空智」者，依他起性不空故，知是不空智。 曾得智也。言「是處非有知非有智」者，遍計所執非有，知其非有智。「是處所餘知 三、慈為先因，不損有情故，得第三圓滿。 有釋：一、施、戒調伏六根俱行故，資產圓滿；二、欲界慈修所得果故，自體圓滿； 體圓滿因

後五約蘊。色如聚沫 下明斷愚行。景師云：此中但舉八種。前三汎學諸法：一、「水界所生」者，且 第三、解智境界。初辨智行，後辨斷愚。前中言「已得、未得智」者，曾得、未 「復次，當知於所知事」至「〈攝異門分〉應知」。
瑜伽師地論記卷第九十二
① ；「調伏諸根俱行及欲界慈修所得果」，即是廣大殊勝有情供養圓滿因。

② 。三和合生相似故，如雲地雨三事有殊

③ ，色蘊上令眾緣 2
8
8
3
3
44