Page 492 - 唯識藏_26

體中求其用相了不可得，故名無用。依世俗諦假立作用，宣說此法能生彼法也。 住故；亦是我空，唯行無人故。「又一切法都無作用，無有少法能生少法」者，於法 。「又於剎那生滅行中，唯有諸行暫時可得」至「名中際空」者，亦是常空，暫有不 ，未有之法，因生今有，未來已有，不應更生。此正破薩婆多若過去行有，不應名滅 得」者，如地無主，名受者空，如是名世諦空。言「當知此中」乃至「已實有故」者 云：是有漏觸，非是無明，故言明觸也。 趣；次明愛發善業故，方生善趣。非直由愛得生諸趣，故但說業，業是近因故。 愛。而但說言隨業而行，不言隨愛。何以故？下為釋通。初明欲愛發惡業故，方生惡

第十、解空。景師云：「於外境中，假名亦說有果及有受者。彼或時空，世現可 「復次，於外事中」至「此法能生彼法」。 聞思相應之觸，通名「明觸」。達師云：明觸者，一云：無漏相應觸數是也。又 第九、解「等」字所取之門。景師云：問意後有生起，由二種緣：一、業；二、 「復次，由二因緣，後有」至「不言隨愛」。
瑜伽師地論記卷第九十六

2
9
9
6
6
8
8