Page 23 - 唯識藏_27
P. 23
，此當中道所說句也，義周圓故。梵云鉢剌迦羅，此云章也，章即章段，一章一段， 法滿足故，當瑜伽宗所說名也，瑜伽不許非詮差別名為句故。梵云縛 不滅，不來亦不去，不一亦不異，不常亦不斷」，此一一句，義雖不圓，亦名為句， 此翻為跡，當古之句。句有二種：一、集法滿足句；二、顯義周圓句。如說「不生亦 教無所教，體亦非體；世俗諦中，可亦說有句、言、章、論，聲為教體。梵云鉢陀， 為有情，非為正法，有情信學，法久住故。雖說造意種種不同，究理推文，皆初二攝。 六義明造論因，皆是此中法久住也。今此論序，安慧說云「庶令學者無諸怖畏」，唯 顯揚》序云「顯揚聖教慈悲故，文約義周而易曉」，但為有情，不為正法；《瑜伽》 處初復次釋。然《律》序云「今演毗尼法
彰體性者，略有二種：一、依清辯朋龍猛言，勝義諦中，一切無相，諸法皆空， 《攝大乘》云「為利自他法久住」，《佛地論》云「為法久住濟群生」，皆同此
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一
聲 去
1 迦，此云言也
3
3
