Page 22 - 唯識藏_27

出生死，無姓有情，依人天乘，絕惡趣故。復為二緣：有於空教不了義經，如言計著 。復為二緣：教已隱沒，令重開顯，若未隱沒，轉興盛故；種姓有情，各依自乘，速 聞，能達大義，證菩提果，利樂有情，亦兼為彼二乘種姓，各依自乘，證自利果。 更為後釋；安慧閑其本末，參糅兩文。庶令懼文海者，初依略教，易可受持，終耐多 》所有宗要，括《瑜伽師地論》一切法門，敘此本文，演斯妙義；覺師子稟承先訓， 無不遣，行無不修，果無不證。」 ，顯揚中道，破空有執。理無不盡，事無不窮，義無不詮，文無不釋，執無不破，疑 是眾生復起空見。無著菩薩位登初地，證法光定，獲大神通，請大慈尊說《瑜伽論》 中論》等，究暢真宗，除彼有執。聖提婆等諸大論師，造《百論》等，弘闡大義，由 樂。

論興所為者，依《瑜伽釋》，略有二緣：為令正法久住世故，為欲利樂諸有情故 然有菩薩懼廣文海，未起聞思，預生怯退。大聖無著具廣慧悲，集《阿毗達磨經
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一

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