Page 412 - 唯識藏_27

所攝故。 違理。此中以受、色為無常，五十四等，以想、行為無常，四倒中以想、行為無我法 不淨，五十四等，色為不淨，此亦相乖。此中以想為苦，五十四等，以受為苦，乃極 五義，實治四倒，亦準向上次第配也。彼師雖解，仍未合解。 ，受如泡，今當「不堅實」。此中文合本論立，以不堅故，不實故，開之為二，故成 ，識非實故，各以為喻。 義，極有所由。色危脆故，受易脫故，想橫計故，行體是思，非實色、聲，無表等故 如燄，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有實；是身如幻，從顛倒起。」八十四卷亦釋此 蘊喻，識如幻事，定無作、受我可得故。 受為少味，想表不堅，行為不實。《集論》本開為二，云不堅、不實故。八十三解五 蘊故，如《瑜伽》第八解。今正義解：隨義釋之，非要次配。心

如此中文，識為無我，與五十四同；下第十中，心為無常，即是相返。此中行為 論以無我等四句釋者，從下向上配，故言「如次」。以我無故如幻，乃至色如沫 喻中，《無垢稱經》云：「是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久住；是身
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一

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