Page 407 - 唯識藏_27

不如理轉故，如其次第，染汙清淨。若所染汙及所清淨者，謂心有麤重無麤重生故。 受者，謂由有染、無染等受，如其次第，染汙清淨。若由取相、造作者，謂由如理、 若所染汙及所清淨。由此理故，說蘊次第。若依是處起染淨者，謂依有根身。若由領 彼處而了別者，謂隨所作業，於諸境界及異趣中，識轉變故。 ，謂隨所受，取諸相故。如所了知而思作者，謂隨所想，造諸業故。如所思作，隨彼 。如其色相而領受者，謂由隨順樂受等根、境二力故，樂受等生。如所領受而了知者 相而領受故，如所領受而了知故，如所了知而思作故，如所思作，隨彼彼處而了別故 能求故。此等諸文，相乖殊舛，若不此解，何以釋違？ ，故《顯揚》說無色界心緣三界法及無漏法，理亦無遮。非先聞生，彼即不緣上

又由染汙清淨故，謂若依是處而起染淨，若由領受、取相、造作故，染汙清淨， 問：何故諸蘊如是次第？答：由識住故，謂四識住及識。又前為後依故，如其色
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一

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