Page 18 - 唯識藏_28

為體。既屬本識，唯無覆性。 分別；五、明善根相續差別。 六識。 受輕故，生時續。若見與報相生故。或有由常見斷，死時續；斷見斷，生時續。 時，緣力、因力，二輕重故。又言：中有受不受報以論輕重，受者重故，死時續；不 無間者今身不續。然《涅槃經》云入地獄時、出地獄時續善根者，輕者入時，重者出 根，名善根；今善名續善根，即續今善根也。二釋皆得。

先明能斷中，一、明人，欲界異生起大邪見，非上二界；唯人趣，非餘四；三天 順益名善，能生名根；邪見在身，善根不續，目之為斷。此中亦以不和合、非得 斷善根：一、名體；二、能所斷分齊；三、明品數起不起；四、明斷善邪定四句 五、續識者，唯意識，《瑜伽》第一云意不共業。由疑續故，然初續起，如此第 四、品數，九品一時續，斷難續易，然次第起，必以生得初續。 三、時節，今後俱得，造無間、不造無間皆得，阿闍世王今身續故，不同小乘造 二、釋名者，由能令種有生起用現行，續往善根而起者。續善根，善根之續往善
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十六

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