Page 19 - 唯識藏_28

底迦，不樂義，不樂涅槃故。如所緣緣種子，三解如常。 伽》第一有續善根，及《俱舍》說。 兩續入聖不聖入；五、斷續識異；六、約煩惱分別；七、約有無邪見正見分別。《瑜 餘心而能斷九。四句分別，有二「四句」，如《婆沙》。 為種子？但現非種，如《大論》第一說。 三界，為一界？如《婆沙》二說，唯斷欲界者是，欲令數滿，所以說三界。為現行， 界。謗因果俱能：謗因如無間道，謗果如解脫道。前與成就得俱滅，後與不成得俱生。 居斷，壞一切事，故非餘惑。唯苦集下有漏緣惑，或通迷四諦有漏緣惑。自界，非他 下，非北；男女俱能；唯見行者，《瑜伽》第一云「謂利根者」故。二、明見，邪見

阿顛底迦，畢竟義，不得涅槃，處生死也。一闡底迦，樂欲義，樂生死故。阿闡 續善根以七門分別：一、續時近遠；二、辨續品漸頓；三、斷續多少；四、現未 品數者，為一品，為九品？雖有二說，今大乘九品斷勝，九品現行可斷故，不起 次明所斷。種體唯有漏，羸劣可斷，故成邪見，無無漏故；唯生得，非方便。為
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十六

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