Page 405 - 唯識藏_28

此下第十四起用後得，世俗智攝；自性，無分別智攝。 》云是平等智。佛果無漏，二乘、地前唯有漏；七地已前通二，八地以上，此無漏。 度論》謂前三無瞋為體，後一無貪為體，與樂、拔苦、喜益三位淺深成別。《佛地論 第四唯以無貪、瞋二，以除違損二位故，彼緣如次三有情故。又審勘四無量，《大智 名住 由此三義，名無量。住具足者，圓滿清白，名具足；所修觀行日夜專注，時專注故， 三，於三起於離癡

＊ ＊ 《智度論》此四緣眾生緣，緣假似名，名眾生；法緣，緣五蘊；無緣，緣畢竟空 第四 《瑜伽》第十二說一切為三有情：一、無苦樂；二、有苦；三、有樂。次第起初
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七 ② 。故此下文云「利樂行相圓滿，名住具足」。
③ 「四」，底本作「三」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷四十四改作「四」。 ② 「住」，底本作「注」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷十二改作「住」。 ① 「癡」，底本作「欲」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷四十四改作「癡」。
③ 十四論以無

① 、貪、瞋等故。所緣廣大故，利益安樂思惟最勝故，果無量故，

＊ 癡、無瞋、無貪三法為體，如次緣三種有情故。《顯揚論》

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