Page 430 - 唯識藏_28

修行，故名心行。由根上下智力，悟入一切正說法器。以信等根若善成熟，能為法器 自然得異熟，故名不作而得論。由靜慮解脫等持等至智力，悟入一切有情心行。心所 自業智力，折伏一切世間不作而得論者，無倒宣說善趣正道。諸外道等，謂不作業， 上生道。諸外道等，於增上生或謂無因，或謂自性自在等為因，故名無因惡因論。由 作。所以者何？世尊由處非處智力，折伏一切世間無因論者、惡因論者，宣說無倒增 道，降伏諸魔，善能記別一切問論。 情心行、正說法器、意樂、隨眠、境界、資糧、當能、出離，隨其所應，宣說決定勝 法中得自在轉；由心清淨，於三摩地得自在轉；由智清淨，任持如來無上正法。 淨，隨其所樂，於所依身取住捨自在，即攝三句，謂故取生有等。由境界清淨，於諸 行，

此中顯初二力能說增上生道，餘八力能說決定勝道。如是二種具足，顯示諸佛所 力作何業？謂為除捨無因惡因論、不作而得論，無倒宣說增上生道；悟入一切有 清淨作何業？謂由此勢力故，取生有，隨其樂欲，或住一劫，或復劫餘，或捨壽 答：能令暫見，謂大丈夫，心生淨信。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十八

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