Page 452 - 唯識藏_28

過失相者，謂不解脫乃至不證覺無上正等菩提；與此相違，名於遍知等功德相。 是三轉不如實知。遍知等隨順法相者，謂觀察如所安立色等法中味等相。於不遍知等 修習相有二種差別，謂見道、修道。離顛倒心者，顯示見道；多修習住者，顯示修道。 如是由能生未來苦煩惱得離繫故，苦亦解脫。為顯此差別義故，次說離繫縛極解脫。 言。何以故？由餘經言：出離云何？謂若於是處貪欲永滅，貪欲永斷，超過貪欲故， 脫。從此諸天世間乃至并天人皆得解脫者，顯煩惱解脫。為顯此差別義故，次說出離 故，乃至出離由出離故，如實知。永斷相、作證相各有二種差別，謂煩惱解脫、苦解 多修習住。 證相者，謂從一切世間得解脫，由永斷諸障，證得轉依故。修習相者，謂離顛倒心， 順法相義，於不遍知

「能依所依相屬相者，謂顯示真實相等，為後後所依性」，即前真實相為遍知依 能依所依相屬相者，謂顯示真實相等，為後後所依性。遍知等障礙法相者，謂如 品類差別相者，真實相有五種差別，謂色乃至識。遍知相有三種差別，謂味由味 真實相者，謂取蘊所攝苦諦相。遍知相者，謂即於此有味等如實智。永斷相、作
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十九

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