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增益，又觀彼為應知應斷；第四句，謂於受等四蘊有常淨樂我顛倒增益，又觀彼為不 有常淨樂我顛倒增益，又觀彼為不應知不應斷；第三句，謂於色蘊無有常淨樂我顛倒 初句，謂於受等四蘊無有常淨樂我顛倒增益，又觀彼為應知應斷；第二句，謂於色蘊 、少白法、多白法。見諦差別有四，謂住四果：三有學，一無學。 數取趣，說三種、四種差別言。何等為二？謂異生及見諦。異生差別有三，謂無白法 上分結，永斷內依事，此則略說因盡果盡，亦兼顯失壞差別，由與此相相違故。 任持最後身，摧伏魔所使」者，此顯由世間道離欲。由出世道永斷順下分結，永斷順

如《無常經》說，若正觀者，一切觀色耶？設觀色者，一切正觀耶？應作四句： 安立差別門有二：初標後釋。 安立差別門者，謂若處顯示四句等所問義。 安立數取趣門者，謂若處顯示依爾所補特伽羅說如是言。如《水喻經》中，依二
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十九
① 「恩」，底本作「因」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷十五改作「恩」。

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