Page 127 - 唯識藏_29
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量得。 宗計大等諸法多事所成,是現量得,以得色等時,亦得於大等。軍等多事成,然非現 大等因言「多事成」。若言三德所成為因,無同喻過。今但總言多事成故,因無過也。 ,不違彼宗。然餘處中假說言生者,成生之生,非生起生,此生起生,後有滅故,故 。然彼所計大等諸法,一一皆依三德所成,三事和合能成大等。此言所成,不言所生 故假非實。然體非是滅壞無常,分析之時,還歸自性,即是彼許世間有假,故得為喻 亦多法所成,能成多法,皆不相離,如大等諦,故皆實有。軍、林相離,多法而成, 故,喻云如軍、林等。然彼宗中許軍、林等是假非實,以多法成,不同瓶等。瓶等雖 初也。「大等」者,等中間二十二法。第一量云:大等諸法應假非實,因云許多事成 別破本事三法
若據三假等說,相續假中所收,故無違教,亦非多事所共成故,以皆生故。又彼 若爾,五唯自宗亦說為多事成,豈不違宗? 述曰:自下別破。破中有三︰初、總破所成二十三諦;第二、「薩埵等三」下, 論:「大等諸法」至「應假非實」。
成唯識論述記卷第一末
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