Page 16 - 唯識藏_30

境，故觸唯說現行有用。 警彼應生心種，令起趣境，理亦無違。起已方警，警理難見，故論不許。 來起，此在種子，義勢亦同。

答曰︰受等三和生，更說由觸起，觸不由觸起，自體應不生。 問︰心等自能生，作意警方起，作意無能警，應種不能生。 述曰：即是作意遍能警覺，但說心者，為是主故。 論：「雖此亦能」至「但 問︰既爾，應說： 答︰由作意警，心所方生，理與心齊，何得為難？ 問︰心種能生現，作意警方生，心所無能警，種應不生現。 於此難中，應設功力。種子之位，未有三種不和之義，亦無心、心所合，不同觸 問︰作意警於心，種位言能警，觸等生心所，現位不能生。 由作動意，立作意名，作意種子能警心種。此解依文。或現作意與識同時，義說
成唯識論述記卷第三末

① 說引心」。

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