Page 18 - 唯識藏_30

意勝力。此約和合，觸乃先明；彼論約警，作意初說。各據一門，不相違也。 ，如《俱舍》第四。 與定別。 由雜集師不解《集論》，約此行相以為真理，故今破之。 能持心住境故。此師亦可「應非遍行」，若散亂心，行相無故。

答︰和合三法，攝心、心所，令同取境，是觸勝能；警心、心所，令皆能起，作 問︰何故《百法》等，作意為初，此論中所明，觸為先說？ 此亦不然，義不具故。既說行相，應盡理明。理既不周，故如論破，與薩婆多別 然救初云︰且約新起異緣勝說，非非遍行。救第二云︰據修定中 述曰：「應非遍行故」，破正理師；「應不異定故」，破雜集論師。已如前說。 論：「彼俱非理」至「不異定故」。 述曰：此敘彼計。《集論》文意，亦非盡理。下破之云「不異定故」，定行相亦
成唯識論述記卷第三末

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① 勝作意說，故 1
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