Page 20 - 唯識藏_30
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所，以彼皆能領境界相故。初敘計訖。 ，受皆能領故。 》說受領隨觸。正理論師有二種受，評取領觸，是受自性，故論破之。
論：「彼說非理」至「俱生觸故」。 二、論主破云︰ 述曰：唯自性受是受自相，餘心所法不能領觸，無是相故。若境界受通餘心、心 論：「唯自性受」至「共餘相故」。 彼師評云︰ 述曰：初敘彼計。領所緣境，名境界受；領同時觸，名領自性。觸有苦、樂、捨 論：「有作是說」至「謂領俱觸」。 然大乘中雖領於觸，約領境勝以立受體故；薩婆多亦領於境及同時觸，故《俱舍
成唯識論述記卷第三末
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