Page 270 - 唯識藏_30

，起必同界，恐類前六，故今說之。又作法各別，不應為難，後能變中即不解故。 染俱已，即隨彼繫，此不為例。謂前六識起，與本識非必同繫，除無漏識。此與本識 等。 成，故此不說。第七依緣俱隱，根境合釋。所以作論，三種不同，非但說所緣而無依 之六識，境麤不說，但出所依「依止根本識」等者，是故下論云此所緣及別依麤顯極 學者可知一隅，三隅返故。或謂本識，諸法之本，但說與他為依，出自識體所緣。前 執受處」是。第三能變唯釋所依，故後頌言「依止本識」。第二能變依緣俱顯，欲令 之餘，所以出其依體。

論主略故。或言「異熟」，即是界繫，隨何界異熟，即彼界繫故。此亦應然。言 何故本識不出界繫？ 答：是作論者意欲爾故，不應責之。或影略門，謂初能變但釋所緣，故前頌言「 問：何故不說第七與他為依？第三能變中不釋根境？ 答：前頌已說。謂彼頌說「恒轉如流」，「如流」之言，義生餘識，即是依義。 問：若爾，本識與他依義顯，何不說之？
成唯識論述記卷第四末

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