Page 523 - 唯識藏_32

相義。 即以教成教，即以教成理，理實俱通。然依境、行一解成，如前解理體，分別唯識性 滿清白梵行，今同彼教，故言「三分」。如第一卷抄釋，餘文可解。此中言「成」， ，中有二十三頌半廣明唯識，後有五頌明唯識位。以佛說法，初、中、後善，純一圓 若爾，真如非妄習生，應非唯識。識之實性，故言唯識，故除識性，無別有法。 見、相皆執，不證不可言境故。今此依餘說，故言「無別」。或佛不現，餘人自見。 見、相，皆非所執，由往因中熏習力故，今果亦爾。佛證諸法不可言故，餘即不爾， ，淨穢土等，不作二解，故非所執，餘作二解，故是所執。又佛自在了妄執故，設變

述曰：言「淨」者，謂從喻顯。如真如性，雖本性淨，若不修習，淨無以彰顯， 論：「亦說此論」至「極明淨故」。 述曰：此下大段第三、釋結施願分。即第二師解論文。謂初一頌半略明能變識相 論：「此論三分」至「《成唯識論》」。
成唯識論述記卷第十末

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