Page 520 - 唯識藏_32

有緣去來等相，是依他故，與識不多別。又此師意，但有相分，與識一種是實，不遮 但言唯識，不言唯境。今以內證，是故不可例同於外。 識所變故，真如體實。今論所變，故相、見假。又縱真如是實，以於境中少實有故， 於識，是根本故，證自體故，體性是實有，其變似色等亦並不實。此師意也。 實法，見分非無，仍緣虛境。虛境行相是不實心，故見不及識自體分。識自體分唯緣 有故。此義應思。 ，實虛異故。若不爾，應不言唯識，應言唯境，唯見分等，以許相、見與識自體俱實

述曰：第二師說。識與相、見分等皆從緣生，因緣法故。此二與識虛實皆同，雖 論：「或識、相、見」至「虛實如識」。 《佛地》第三有此師義，許有三分依他性義。 彼內證故，此所不論，如緣自體，餘是外境，故不同如。設緣真如自體實有，非 若爾，無分別智境相如何？ 設緣色等見、相亦俱不實，不及於識，如緣過、未、虛空等識，相分雖有，非稍
成唯識論述記卷第十末

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