Page 522 - 唯識藏_32

。即佛後得智無別相、見分。有漏善心因後得智有相、見者，有法執故。佛似見、相 師許有相、見分義。 第二師解唯識，《佛地》所無。為破執故，雖為愚夫，非心之理，豈佛非有？即前二 故，是故設不慮濫，言唯境亦得，為簡外故，但言唯識。 識。又疏所緣緣亦是外，若言唯境，恐取心外之法，故此不論。所執之心亦是心外法 執。以非心所變法，說之為外，非體實有名外。恐心內之境，濫心外之境，故但言唯

述曰：此師不許有相、見義，唯一識性。由前妄熏習力，似多分生，似有相、見 論：「或相分等」至「定相應故」。 第三師解。 述曰：一謂所執為實，二謂親取心外境，依此故言「迷執於境」。此意可解。此 論：「或諸愚夫」至「如外都無」。 述曰：答有二︰初云「識唯內有，境亦通外」，即境相分內是依他，外是遍計所
成唯識論述記卷第十末

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