Page 518 - 唯識藏_32

亦同，便無五蘊、十二處、十八界別。既有三科別，明知相、見分等不必皆同。 等識相，或相、見分同，或相、見分異，類此應知，亦不定故。若相分與見分，蘊等 三性，諸論無文故。虛空、非擇，例亦應然。故相分、見分不必同性。性別既爾，蘊 八所變，唯說無記，三識所變，通三性，二境亦爾。以三識所變，三處攝故；應言通 能緣之識通三性等。若皆純種，唯一性者，三境唯無記等言，應不成失。不可說約第 無漏緣使等，相分唯有漏；虛空等，能緣心通三性，相分唯無記；香等三境唯無記， 分非必性同。見、相分中，三性因緣雜引生故，不可同性；作用別故，性不可同。如 理故，不能引相與見分

《佛地論》說三身生滅門，化自他身色、俱非等，化心亦爾；三身相對四句門； 述曰：善等三性，識之相分，不必皆同，性相別故。有漏名等，勢分轉故，不順 論：「善等識相」至「五、十二等」。 答︰見、相雖界繫別，仍相順故。 問︰何故界繫，見、相許別繫，有漏、無漏必同耶？
成唯識論述記卷第十末

① 必能令同。如鼻、舌、身識，見與彼相分非必同性。故與見

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