Page 134 - 唯識藏_33

次一頌解，後一頌詰。此即初難。若唯有識，色等境無，由此便無身語業等，彼羊等 ，恐厭煩文，略示綱要，諸有智者，准此應思。 造行、當果不同何妨。我義無境覺、夢雖同，造行、感果有別。此中難釋，返覆無窮 ，夢時見色等應例非無。見色雖復義齊，其境有無不等。或薩婆多夢、覺境俱是有， 所壞，其境實無，覺境便有？復由此理，當果異耶？既爾，汝宗覺時見色等既是實有 ，非由外境，其果不同。外人伏問：既爾，夢心為睡所壞，覺心不爾，何不夢位由眠 力增強，不同夢位。其狂醉等，為緣壞心，羸劣亦爾。此但答問，如夢位心。 ，為此所壞，令心昧故，慮不分明，勢力羸劣。其覺時心，既無眠壞，緣境明了，勢

述曰：自下二頌，大文第六，又釋外難無境殺等無，返詰他宗失。初敘外二難， 論：若唯有識，無身語等，羊等云何為他所殺？ 述曰：由夢壞心，覺時不爾，故此二位所造善惡當受異熟，非夢果勝，夢果乃劣 論：故所造行當受異熟勝劣不同，非由外境。
唯識二十論述記卷下

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