Page 132 - 唯識藏_33

，後論主釋。初難之中，先牒此義，後方為難。此即牒也。若覺時識猶如夢中，境雖 而友教亦成。 相緣見成決定識。故知識生不是親緣，由於外境增上緣，由我亦許有故，雖無外境， 邪二識各成決定，不由外境，識決定成。即由自他增上緣力，識得決定，非由自他親 緣故，令能聽者餘相續中差別見相諸識得生，能所教者二識各各得成決定。或聽者正 說法者正邪悲愛，能聽法者正邪智慧，二識決定。言隨所應，二識決定，此由未顯。 定；若近惡友聽聞邪法，自相續中，邪識決定。或近善惡友，及由展轉為增上緣，能

述曰：自下半頌，大文第五，又釋外難夢、覺心無異，無造行果差失。初外人難 論：若如夢中，境雖無實，而識得起。覺時亦然， 述曰：此即廣前增上緣義，答外所徵。謂能教者餘相續中見相分識正邪差別增上 論：謂餘相續識差別故，令餘相續差別識生各成決定，不由外境。 述曰：隨其所應，顯義不定。由增上緣，若近善友聽聞正法，自相續中，正識決
唯識二十論述記卷下

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