Page 129 - 唯識藏_33

境識起，不由外境為所緣生。此則外人牒論主義。次申共許，後方正難。 非是外，識緣此起，不由外境為其所緣，引識等起。或從種子轉變差別，乃有現行似 ，若諸有情由自身中心等相續識自證分轉變，自體有差別相，在內識上似外境現，實 同，故不繁引。 ，但是未覺，得真覺已，故能了知。《攝大乘論》、《成唯識》中皆有此釋，義意既 真實，相似無二。平等、相似，一義二名，解頌「如」字。故若不知生死夢境非實有 得世覺時，知先夢境，體非實有；今從生死得於真智出世覺時，知先生死夢境，體非

論：彼諸有情近善惡友，聞正邪法，二識決定。 述曰：自下大文第四，復釋外難二識成決定，外境非無失。小乘、外道作如是難 論：若諸有情由自相續轉變，差別似境識起，不由外境為所緣生，
唯識二十論述記卷下
① 「義」，底本作「難」，今依據金陵本改作「義」。

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