Page 402 - 唯識藏_33

，不應為例。 立境名，據實而言，亦得名智；若時觀行境與心合，能起正智，故立智名。所望不同 亦名智。即是《智度論》智及智度皆名般若，正與此同。 分別故是智。據實而言，於此無分別體即真如，不應名智，智實性故；由此智生，故 真如上得無分別，即十句中本性清淨句。第四、幻等喻，釋妨難，故在後方明。 於地前觀三性境入於初地，由無分別智斷除分別，此智必不孤起，必有所緣，即於此 分別句，共相配本性清淨句。由此無分別智斷除分別故，即金剛句中無分別智句。以

此後四故中，已釋三訖，攝前句中五句體訖。 若爾，圓成實應智非境。答曰：不然。若時觀行未能起無分別智，未與智合，但 述曰：總解前三自性境及後二無分別。前三是境，後二是智，謂三性故是境，無 論曰：「如次應知」至「及無分別」。 述曰：十無倒中，第五、自性無倒，第六、共相無倒，即十金剛句中，自性配無
辯中邊論述記卷下

3
9
9
0
0