Page 406 - 唯識藏_33

；清淨至究竟處，亦以涅槃為邊，此為一解「二邊」。又解：二邊際者，有情無邊故 及無亂二果總合為論，名亂無亂二果。 染等流果故；「無亂果」者，謂清淨等，清淨等流果故。合此染淨是虛空喻。此中亂 者是不動，加行智故；「無亂自性」是自相，根本智故。「亂果」者，謂雜染等，雜 別故。「無亂境」者，即共相，正智所緣故。即「無亂」字通在性、境。或「無亂」 即一「亂」字通境、體、因。 義，即計所執假說為亂性故。「亂因」者，即作意，依他種子能生分別，實亂法故。

「二邊際」者，即彼染淨果。邊際體是涅槃無減無增句。染斷盡故，以涅槃為邊 「無亂自性」者，即不動及自相。不動是智體，能知法故；自相是智用，能斷分 述曰：安慧云「亂境」者，是文，由緣有義及無義文起亂執故。「亂自性」者， 論曰：「亂境自性因」至「及彼二邊際」。 述曰：自下第二、說十體也。相傳亦言《寶積經》頌。 論曰：「第二安立」至「如有頌曰」。
辯中邊論述記卷下

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