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還，稱之為論。言本事分中者，即《百法明門論》，本事分中也。本事分中，文繁浩 十名百，廣如後釋。持自性故，名之為法。明者是慧，與明為門，故曰明門。問答往 以運載為義。此言大乘，遮詮立號，非是直詮。言遮詮者，簡小乘故，名曰遮詮。十 其在茲乎。此即第一、明造論意。 百非，又亡四句。然因詮顯旨，故假論以明，既不說而說，亦聽無所聽，論之興也， 真諦何有？隨病說藥，病息藥亡，執藥成病，悟病成藥。非空非有，即有即空，既絕 百法有體，為遣執空；後明人法二空，為除有見。所以有體，世諦非無；所以言空， 斷常空有紛糾于懷，所以菩薩降生，垂範利物，為除空有兩執，故開空有二門。前明

第二、釋題目，言「大乘百法明門論本事分中略錄名數」者，大是遮小得名，乘 第一、明造論意者，尋夫三界有情，五趣漂溺，循環不息，輪迴無替者，莫不以 將欲造文，略以三門分別：第一、明造論意；第二、釋題目；第三、隨文解釋。
大乘百法明門論疏卷上
大乘百法明門論疏卷上

大慈恩寺沙門大乘光撰

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