Page 50 - 唯識藏_33
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量云：同於一時，同於此處，相續不定，其理得成，許無實境故，如餓鬼所見膿河。 實境，相續不定，其義亦成。外道、小乘經部師等，皆信餓鬼同見膿河，故以為喻。 同見膿河，相續不定，非於膿河定唯一見。一不能見，如眩翳者見髮、蠅等故，雖無 甕、膿河亦爾。 人說「賣蘇瓶」言，滿瓶著蘇，并瓶亦賣，言賣蘇瓶；非有少蘇，言賣蘇瓶。舊言蘇 水等，皆為猛火。今以薄福喻身不定，故如餓鬼；若福德鬼，喻不成故。 如鬼。或復有釋：鬼有二種：一、福德鬼，住此洲西，報與天同；二、薄福德，所見 不定義成。今先解如鬼言。梵云筏，有二義，如前已說。今顯譬喻，非顯有義，故言
述曰：自下正解相續不定。如多餓鬼同為惡業，同得惡果，多共一處聚集之時， 論：謂如餓鬼同業異熟，多身共集，皆見膿河，非於此中定唯一見。 述曰：解頌膿河。河中膿滿，得膿河名；非有小膿，名膿河也。如西域中，賣蘇 論：河中膿滿，故名膿河，如說蘇瓶，其中蘇滿。
唯識二十論述記卷上
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如前已說。 舊論無此， 8
