Page 255 - 唯識藏_35
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亦無不可。現在我誦讀蘇東坡遊廬山一首詩，權當作結論偈語： 測驗 念既然明了，那麼，這座唯識的大寶殿的內容，亦可略知概況了。 才算圓滿。真者不偽，如者不變，不虛偽，不變遷，這是甚麼境界啊。六種無為的概 顯的真如；大乘要到初地菩薩，才證一分法空真如；唯有到了佛果的時候，二空真如 轉依果，才能親證。最低的限度，小乘要到四果羅漢，才證我空真如，也就是我空所 能燒；說刀，是不能割。言不詮真故。真如之理，要破二執，斷二障，證二空，得二 名詞是方便言說，就是真如這兩個字也是方便言說，名不副實的啊。例如說火，是不 麼一個、二個、三個、四個、五個、六個，這豈不是大笑話麼？其實，不但前面五個 方便說的。怎樣知道呢？因為是一切法的平等性，無形無
唯識的道理，本來很深奧的，不過仁者見仁，智者見智，隨各人的見解去領會，
百法入門講話
甚麼叫做不動無為？ 甚麼叫做非擇滅無為？ 甚麼叫做虛空無為？ 甚麼叫做無為？
甚麼叫做真如無為？ 甚麼叫做想受滅無為？ 甚麼叫做擇滅無為？ 無為法有幾種？
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