Page 117 - 唯識藏_37
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間，而興言說，知非實有。若樂觀察煩惱過失求解脫者，宜於如是真勝義中周遍推尋 一切能生離染之法易速蠲除，煩惱羅網及諸業果自當斷滅。有別頌曰： 了知已，即於繩處，蛇怖除遣，復審思惟了彼差別，於繩等處妄執亦無。如是觀時， ，由斯汝說幻城等喻，道理不成。頌曰： 能緣妄識亦非實有，云何令彼妄識有耶？然於世間不曾見有無能生種子，有所生芽等 與所見事，不相應故。此惑亂識於所緣境作有性解，彼事自性已明非有。境既是無， 緣彼相狀亂識，是其實有，觀健達婆城及幻人等，其識是有。設有此識，亦非實故，
猶如世人，於諸俗事，瓶、衣等處，以為實有，名瓶、衣等。智者亦爾，當順世 論曰：如說三界但有假名，瓶等麤覺既除遣已，知從名言而有其事。善觀察者能 論曰：若言我亦於彼瓶、衣等事，許彼自性是不可得，皆是妄識之所分別。然而
掌中論 欲求煩惱斷，要明真勝義。 智人觀俗事，當隨俗所行， 智人斷煩惱，易若除蛇怖。 斯皆是假設，善覺者能知，
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