Page 20 - 唯識藏_37

因者，能知二因：一、生因；二、了因。語應時者，若先說界入，後說五陰，名不應 二、少分喻。隨所執者，名究竟義。語善者，謂語順於義。言失者，謂言乖於理。知 ；五曰、知因；六、應時語；七、似因非因；八、隨語難。喻有二種：一、具足喻； 說，為開諸論門，為斷戲論故。一曰、譬喻；二、隨所執；三曰、語善；四曰、言失 。如斯等比，皆名論法，雖善通達，猶不了別諸餘經論。如此八種深妙論法，我當略 論皆生疑惑；設有明解斯八義者，決定能達一切論法。 ，以水溉灌，則嘉苗滋茂；不去稊稗，善穀不生。若人雖聞此八，不解其義，則於諸 然，為護法故，故應造論。 為防果故。今我造論，亦復如是，欲護正法，不求名聞故。汝前說長諍論者，是事不 益眾生，造此正論。又欲令正法流布於

答曰：有。如衛世師有六諦，所謂陀羅驃、求那、摠諦、別諦、作諦、不障 問曰：汝言解此論者，決了論法，今諸外道有論法不耶？ 答曰：此論分別有八種義，若有能通達解其義趣，則能廣為其餘諸論。如種稻麥 問曰：汝先言解此論者，達諸論法，當說其相。
方便心論

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① 諦