Page 22 - 唯識藏_37

等法，名佛正義。如說晨朝禮敬，殺生祭祠，然眾香木，獻諸油燈，如是四種，名事 說者言無我無所，而問者曰有我有人，此二論者俱信涅槃，是名初異後同。 經書意亦難解，或時言有，或時言無，云何取信？」是名初同後異。初異後同者，如 有者，有相似法，然後得喻，神類何等，而為喻乎？若隨經書證有神者，是事不可， 耶？若言比知而有神者，要先現見，後乃可比，神非現法，云何得比？若復以喻明神 有，神非現見，亦復是有。」問者或言：「現見之法，可名為有，神若非現，何得有 同。一切異者，說者言異，問則說一，是名俱異。初同後異者，如說者曰：「現法皆 喻知；四、隨經書。一切同者，如說者言無我、我所，問者亦說無我、我所，名一切

復次，執法隨義有無量相。如十二因緣、苦習滅道、三十七品、四沙門果，如是 答曰：凡欲立義，當依四種知見。何等為四？一者、現見；二者、比知；三、以 問曰：汝今應當說此四相。 答曰：有四：一、一切同；二、一切異；三、初同後異；四、初異後同。 問曰：執法有幾？ 答曰：隨其所執，廣引因緣，立義堅固，名為執相。
方便心論

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