Page 44 - 唯識藏_37
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名真善知見。是故諸有欲生實智，分別善惡，當勤修習此正法論。 智慧，能善思量，則廣生諸論。若愚癡人，少於智慧，雖習此論，不能通達，是則不 增長智慧。譬如種子，若遇良地，根莖滋茂，若種惡田，無有果實，此法亦爾。若有 出此法。論者言，已說如上諸說法要。此論要者，諸論之本，由此論故，廣生問答， ，過此更言，皆名為過。若有智慧，思惟深理，廣說譬喻，能解於義，然其所論，不 宗，亦墮負處。汝義已壞，我若更說，不出於初，受言多過。凡問答者，答極至於五 違，即墮負處。又汝初以根不覺故，知實有我，後以眾法而為證明，立因不定違失義 立曰：汝云何知我執汝義？應說因緣。 ，故知無我。若言汝執我義，以明無我，是事不然，非用汝義，今汝自用我所執耳。
方便心論 難曰：我前已言，非執汝義，汝執他立，何故復問？云何知我執汝義耶？汝言自 難曰：理實無我，汝橫計為有，故我難汝。汝言以有所破，故有我者，以有能破
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