Page 42 - 唯識藏_37

因緣，我義自壞。是名不疑。 於苦樂，虛空與我無有異故。是不相違。 不燒，應名不燒。是名相違。 到，則不能燒。如刀不到，則不能割。不到於我，云何為因？是名不到。 言未來，未來未有；若言現在，則不為因，如二角並生，則不得相因。是名時同

復次，汝言有我，非根所覺，則可生疑：有何障故，非根覺耶？當說因緣。若無 復次，我同有故，不定為常，容可生疑：為常無常？是名為疑。 復次，汝以我非根覺，同於虛空，虛空不覺，我亦應爾。若我覺者，虛空亦應覺 復次，汝以一切無常，我非一切故常者，我即是有，故應無常。如 復次，若到因者，到便即是無有因義，是名為到。 復次，汝立我常，以非根覺，到故為因，為不到乎？若不到，則不成因。如火不 復次，汝立我常，言非根覺，為是現在、過去、未來？若言過去，過去已滅；若 復次，微塵非遍，而非根覺，是無常法，我非根覺，云何為常？是不遍同。 復次，汝以虛空非覺故常，然虛空者遍一切處，一切處物豈非覺也？是名遍同。
方便心論

㲲 2
少燒，以多 8
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