Page 39 - 唯識藏_37
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。既自有過，何由過彼？如是等，名正法論也。 ，答應默然。 為難，欲以第五而止過者，不出於初及汝後義，是則為重。若有重過，即墮負處。 自宣明者，理極於先，必欲復說，則墮多過。汝第一立，第二已破，第三之義，我又 而不自明，而言一切皆悉是盜，當知此人即自為盜。汝亦如是，故墮負處。今汝若欲 負處。而汝乃言一切有過，非獨我有，斯則自咎，非餘過也。所以者何？如人被誣， 疑，故一切處皆有是過。 論者皆有斯過。如言聲常，無形色故；有過去身，以宿命智知故。如是立義，如前生 常者，不應生疑，為常無常，以生疑故，當知有過。立曰：此過非但唯獨我有，一切
復次，第六人過，而第五者不得詰之。所以者何？由第五故，是第六人便得為問 答曰：第五之人已成於過，何有第六得為問耶？若必說之，則同前過。問既有過 問曰：設第六人，更可問乎？ 難曰：喻者決疑，汝所引喻，令我生疑，是不成喻。喻不成者，義則自壞，即墮
方便心論
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