Page 43 - 唯識藏_37
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，亦以如上二十種法同異破之。 不須以根不覺為因。我若定無，以根不覺，不可令有，是名不生。若復有人立聲是常 者，多羅子中無樹形相，不應得生。若有亦不生，無亦不生，我亦如是。若定有者， 常。是名聞異。 、我定常者，諸經不應有異有同，是名聞同。 是名喻破。
答曰：自有。應當問言：由有我故，汝破於我，若無我者，汝何所破？以有能破 問曰：此二十種更有因緣自解說耶？ 復次，汝以有因，知有我者，娑羅樹子既是有故，應生多羅。若以無故，而知無 復次，若汝信一經以我為常，亦應信餘經我為無常。若二信者，一我便應亦常無 復次，汝以經說我非覺故，知是常者，經中亦說無我、我所，尼乾法中明我非常 復次，汝以我非根覺，故為常者，樹根地下水亦非根覺，而是無常，我云何常？
方便心論
① 「同」，底本作「因」，今依據磧砂本改作「同」。
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