Page 394 - 唯識藏_38

過失便墮著在你自己底頭上。如人說石女底女兒有莊嚴具，石女底男兒沒有莊嚴具， 二頭不應道理，你所說有我也不應道理。 卻不說第二頭是有，那麼我也不依道理，說第二頭是有，不說我是有。如果我說有第 故可以斷定我也不可信。這是後來底有法自相違因底張本。 不可分別為有，那麼第二頭也不可分別，也應當有，現在立敵兩方都不信有第二頭， 例相同，但不如新因明那麼嚴密。 根中分別不顯，故不能說有我。這裏所用底宗因喻，與新因明在說明法差別相違因底 底第二頭，第二頭於色香等頭相貌中不可思惟分別，所以定無，我也是如此，於眼等 喻來立有我，則立者當以定不可顯底因來破他。有物定不可顯即是無有，如非自在人 樂義、顯倒義、顯不同義、顯一切無道理成就義。

顯不同義底例，如說：若你說我與第二頭同是不可分別卻是不同，那麼無不同底 顯倒義底例，如說：若你底意思以為二種同是不可分別，不依道理，說我是有， 顯不樂義是指出敵者所意樂底有我底矛盾，而顯示無我底道理。若敵者以我相底 所樂義是新因明中四相相違因所謂意許底差別。如敵者以聚集為他，如臥具底因
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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