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者。 法名無常者，是故所難不實。 相似相當。論者以為無常沒有何等別體，物未生得生，已生還滅，便是無常，更無別 ，即常、無常、不有，現在只引用其中之一，是故不實。 ，都不是實義。敵者所說若不依功力，即應是常底話不是實義，因為不依功力有三種 不有，所以未生時為常，其義相違，不應道理。這難與前頭底義至難，不實義難相似 生子女，現在還將其子女底顏色說出來，這事不會有。若不有就不得常，若常就不得 有，未有便不能說常。如人說「石女底兒子是黑的，她底女兒是白的」，石女本不能 經》底不生相似相同。敵者以此難難聲無常，論者以這難是相違，因為未生時，聲未 自義相違難。
《如實論》在這上頭所舉底道理難以外，復提出五種正難，就是破所樂義、顯不 自義相違難，是因難他義而壞自義底難。論者舉出至不至與無因底相違來呵斥敵 常難，是因為在常中有無常，所以發出聲即是常底難，這當與《正理經》底常住 未生難，是對於前世未生底時候，因為不關於功力
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
勇 勤
，故應是常底難，與《正理
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