Page 389 - 唯識藏_38

功力生，也是無常，所以立無常，不須依功力。功力無中間生，即是勤勇無間所發性 相當。所難底是，若以依功力底因而說聲無常，則無功力處應即是常，如電光等不依 。如敵者以生因難立者底顯因便是顛倒。 似底意義。立者說前世已生底事物才能依因而生，如然燈為顯已有物，不為生未有物 用處在將物體顯現出來，不是將物體產生出來。這論法也比較《正理經》進步。 立義既然存在，只因義智未起，故說能顯底因。譬如用燈來照既已存在底物 即是顛倒。所說底因不是為生所立義，乃是為他得信顯所立義底不相離底原故，所以 說因有生因與顯不相離因，若難者依因而難，則其所難成就，若依顯不相離因而難， ，若不至，所立義也不成因。這是綜合《正理經》底到相似與不到相似而成底。著者

顯別因難，是依著其它底因來顯無常之法即是非因，這與《正理經》底感覺相似 無因難，是說在三世中無因，與《正理經》底非因相似相當，也含有多少不生相 至不至難，是問因是到所立義呢？是不到所立義呢？若是因至，所立義就不成因
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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，燈底