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疑難。這都是不實，不能成難。 者用不可顯如蛇耳來證無我，敵者立海水底滴量與雪山底斤兩，雖皆不可顯卻是有底 聲無常，敵者對於這個便立根所執底同異性，聲為根所執，故當為常底疑難。對於論 常，敵者立器生底因為無常，器滅有因是常底疑難。又論者以根所執如瓦器等來證明 相似相同，但與問題相似和無感覺相似也有多少關係。論者以有因如瓦器等來證聲無 難無區別，可以看為對於《正理經》底呵斥。 底義至難是不實在。這裏把義至換質換位來說，正確地解譬喻，且舉出義至難與同相 有煙便知有火，無煙便知無火即是非義至。因為赤鐵赤炭等都是有火無煙，所以顯物 有雲，但有雲，則不定有雨，這是義至。又如由煙知火，此中不必有義至，但如說見 都可顯，卻不能立為有。論者說可顯
三、相違難是以並立底意義而發難，便是矛盾。此難有三種，即未生難、常難、 顯對譬義難，是因對譬底力而成就意義，對譬即是反喻，故與《正理經》底反喻
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
是義至；
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是非義至。如見雨必見
⒉
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8
8
4
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樓 蜃
等
