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，不須更以因成就，所以所難不實。 似相同。如敵者問瓦器依因緣生，何因令其無常？當答以所立底喻在現見上已經知了 有三種： 難有關係。 《正理經》底可能相似與無常相似相當。又增益相似與損減相似，也可以看為與事異 所以聲也常住。又以聲為耳所聞，聲底同異性為耳所執常，所以聲常住。這似乎是與 因得生便屬無常，與同事異事沒有關係。又他人說事異難以為聲依空故，空是常住， 是無常。這難是顛倒的，因為立者說聲無常，不是說聲與器同事，乃是說一切物若從 滅因相難即是顛倒。 甚麼現在說過以後成為無常？立者回答說，立因是為顯義，不為生也不為滅，若以壞
顯義至難，是於所對底義說這義義至。「義至」與「義準」同意，所以這難應與 顯不許義難，是在現在證見底事物上更覓他因，與《正理經》底所立相似及過相 二、道理難底笫二種是不實義難。所謂不實，是不如義和無有義底妄語。不實義 事異難，是以為事不同，所論定底也不能相同，如聲與瓦器不同，所以不能說同
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
㈠
顯不許義難；
㈡
顯義至難；
㈢
顯對譬義難。
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