Page 100 - 唯識藏_附錄

他的善惡果報的區分，就要看那冷觸先從身之上下分的生起而來考驗了。 從下分漸捨，下分冷觸隨起，漸漸冷至心處。總之，識的最後捨身的地方唯在心處， 先從上分漸捨，上分冷觸隨起，漸漸冷至心處；若是作善的人，識於所依的身根，先 一般普通人垂死將絕的情緒。 的不得休息，是現前的一種實事。人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。這是 死是任何人所免不了的，雖極愚笨的人也懂得這個道理，因其生生死死，如旋火輪般 題，不敢輕易下一判斷，這實在值得加以探究的。現在且來談死，而後再行論生。生 生，焉知死。」禪宗也研究父母未生以前的事。古來大哲人，都認做這是很驚奇的問

要照佛典上說，臨終的狀況是有差別不同的。倘是作惡的人，識於所依的身根， 前文側重於宇宙問題的研討，現在進而一談人生的生死問題吧。孔子曰：「未知 第八識
唯識藏附錄

種子（原素） 器界（宇宙） 根身（人生）

令生覺受 領以為境 持令不失 攝為自體

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