Page 103 - 唯識藏_附錄

後的，事事親自照應，不去倚靠他人的。朱子說「黎明即起」，就是叫人早一點起身 去，生的時候是先諸識而來，奘師所以說是「去後來先作主公」。 說明，這應該無疑是居在主人翁地位上的第八識喲！因為本識在死的時候是後諸識而 八個識中，誰是最先來投胎的？誰是最後離身死去的？在前文生死問題中已有隱約的 有的一種解釋。最初投胎的一念心來了叫做生，最後離身的一點暖識去了叫做死。在 相差遠了。佛教所謂生，不是像社會上指著我是民前某年某月某時生而說的，他是另 從母腹中呱呱落地了叫做生。死的說法和佛教大體相近，人命在呼吸間，生的說法就 他相比了。 怎樣？生了西方的特殊境遇，但受諸樂，無有眾苦，這不是一般普通造業的人能夠和 如何是不會再退轉的。古人

社會上的一個主家政者，除非懶怠奢侈、荒婬游蕩，都必定是起在人前、睡在人 生死怎樣解說？這和通常說法稍異。一般人認為一口氣呼吸不來了叫做死，嬰孩
八識規矩頌記

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