Page 178 - 唯識藏_附錄

「九句因」和「因的三相」，把向來的比論性論證改為演繹性論證，令所謂新因明這 大正藏》三一，經號一六二二）等。而且，陳那在佛教論理學（因明）的領域，新立 中論》（義淨譯，《大正藏》三一，經號一六二一）、《取因假設論》（義淨譯，《 方面的著作有：《觀所緣緣論》（玄奘譯，《大正藏》三一，經號一六二四）、《掌 的唯識說，他主要在六識領域，專心致力於認識論乃至知識批判論的考究。他在這一 約五二九｜六四五年）學習的玄奘傳入中國，成為法相宗，而興盛一時。 宗的成立。而 ，進而到護法（約五三

陳那（約四 關於世親以後的重要論師，以下擬略說二、三位。 此中， （約七 ㈡
另一是始自陳那（約四 唯識藏附錄
有相唯識派和無相唯識派這兩個名稱，見於蓮華戒（約七三
㈠ ○○
㈡ 的德慧｜安慧這個流派，他們的思想一部分被真諦帶到中國，乃有攝論
○○ 的陳那｜無性｜護法這個流派，他們的思想則由跟護法的弟子戒賢（ ｜七六

｜四八
○ ○
年）著
｜五六一年）的有相唯識派。
○
年）雖屬於唯識瑜伽行派，但不提倡以阿賴耶識為中心 ○○

｜四八

○
年），傳至無性（約四五
的注釋書中，到後期好像就習慣那樣稱呼。
Tattva-saṃgraha

○
｜八
○
○○ ｜五三 1
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2
年）對寂護 2
○
年）