Page 180 - 唯識藏_附錄

延續到中國的。 唯識系的對立，是以源自真諦的攝論宗，和奉玄奘為祖師的法相宗的對立，這種形式 想（嚴格地說，也可稱為安慧式的思想吧）對他的影響。可以說，無相唯識系和有相 的一點。 主張識有）對立。此外，在安慧的思想中，顯然可看出如來藏思想，這也是值得注意 存在。安慧比較忠實地繼承這種立場，因此在這點上，和護法的思想（從世俗的立場 。由此可窺知他的學識廣博及頭腦明晰。 流傳。他的諸種注釋所採用的方法，是對字句施予逐語逐句，嚴密且容易理解的說明 疏》現在都有梵文本留存於世。另外，他對《大乘莊嚴經論》的注釋，也只有藏譯本 》做過注釋（只有藏譯現存）。他的主要著作《唯識三十頌釋論》和《中邊分別論釋

安慧和真諦是否直接有交涉，雖然不詳，但在真諦的身上，確實可看到安慧的思 又無著和世親強調「境識俱泯」的思想，亦即依據勝義的立場，徹底地否定識的
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四、與中觀派的關係

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