Page 226 - 唯識藏_附錄

動，在佛教，尤其在唯識思想，都是極力被否定的。那麼，語言活動為什麼會發起？ 安立處事那樣，它也是語言活動發生的基本因素。不過，也會成為錯誤認識的語言活 有被認識的對象。這些認識對象的具體形狀、相貌或特質稱為「相」。 些許的不同，但在這裡打算以歸納那些說法的形式，及容易了解的措辭加以說明。 邊論》卷中、《入楞伽經》卷第七、《成唯識論》卷第八等。它的定義隨著論書而有 分類法，有五事說。所謂五事，是指：

可是，這個相不僅指認識對象的形狀。就如相被說為一切言說所依處、所有言談 超日常的認識 日常的認識 我們的精神活動包含見、聽、聞味、思考等種種認識作用。又這些認識作用一定 這個五事說，見於《瑜伽師地論》卷第七十二、《顯揚聖教論》卷第六、《辨中 ㈤ ㈣ ㈢ ㈡ ㈠
正智。 真如。 分別。 相。 名。 唯識藏附錄

正智 真如 分別 名 相

（換轉的質） 示指

認識究竟真理（真如）的正確智慧 為正確智慧（正智）所認識的究竟真理 感覺、知覺、思考、情緒等種種心理作用的總稱 指示事物的語言 為語言（名）所指示的事物的形狀、相貌

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